在傳媒界工作了20余載，在消費(fèi)維權(quán)戰(zhàn)線工作了10余載，響應(yīng)總局文化建設(shè)的號召，如今，平生第一本詩集《月亮與煙火》順利由長江文藝出版社付梓出版。欣慰之余，頗多感慨。
　　詩歌是高懸在塵世之外的月亮，皎潔、純粹而清冷。對于一個中斷詩歌寫作數(shù)十載，因?yàn)槟撤N機(jī)緣突然回歸詩壇的我而言，在年少認(rèn)知基礎(chǔ)之上，更增添了“詩歌是煙火，是解脫和救贖”等諸多體悟。
　　無疑，那些凌空蹈虛的分行文字，那些陌生化的詞語、句式，那些深度復(fù)合的意象，從朋友圈從各類詩歌刊物齊刷刷沖殺過來，讓上世紀(jì)九十年代開始寫詩的我驚懼不已。詩歌寫作至少有七級浮屠，我承認(rèn)，大量的閱讀和日復(fù)一日的訓(xùn)練寫作，是我必須要補(bǔ)習(xí)的功課。
　　由于雜務(wù)相對繁忙，我往往是利用上下班開車的間隙，放空自我、放飛想象，或者臨睡前靈感來襲，通過手機(jī)語音留言，再轉(zhuǎn)化成文字，空下來時再做整理。文字和詩藝的拙劣，也就在所難免。但我想，不管怎樣，真感觸、真心性、真書寫的詩學(xué)道路，我必須堅守。
　　我手寫我口，煙火氣是中年寫作者最為看重的內(nèi)容。對故鄉(xiāng)的懷念，對親人的眷戀與愧疚，乃至對庸常日子的詩意挖掘——這些對于絕大多數(shù)詩人而言，雖然十分陳舊，也很難求新出彩，但卻是我“歸來”之后相對較為熟悉的寫作領(lǐng)域。子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。我從17歲上大學(xué)開始就離開老家四川，一路求學(xué)、工作、調(diào)動、掛職，或深或淺，走過了中國不少城市，徐州、南京、北京、上海、昆明，最后落腳杭州，職業(yè)職務(wù)經(jīng)過多番調(diào)整。在我看來，除去一些浮名之外，這些寶貴的閱歷，是我文學(xué)創(chuàng)作源源不竭的養(yǎng)料。
　　詩歌于新歸來者而言，更多是一種解脫。老鄉(xiāng)蘇東坡曾感慨：“長恨此身非我有，何時忘卻營營。”李商隱也曾有“嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬”的悲哀。人到中年，該經(jīng)歷的苦辣酸甜都已經(jīng)歷；該看懂的世態(tài)百相，大體也已經(jīng)了然。通過詩歌創(chuàng)作，我感覺精神層面的東西又立了起來，再次校正了人生的路標(biāo)。世事坎坷，親近詩歌，何嘗不是一件人生幸事！我曾跟家人笑言：寫詩讓我自覺遠(yuǎn)離酒局、飯局，自覺遠(yuǎn)離無效社交，用心感悟晨昏、當(dāng)下，再次握緊鋤頭、筆頭，何樂而不為！
　　在詩歌里，我把之前深藏在心底、郁結(jié)于心的東西，沒辦法在庸常日子里袒露的情緒，可以用藝術(shù)化的語言，用一個個意象去表達(dá)。詩歌照見了我對萬事萬物的悲憫，詩歌也不斷在凈化我的靈魂，完成對自我的一種救贖。正如有評論家指出我的詩作是“詩心詩情皆化成筆底的一場修行”。與其說是一場詩歌的修行，不妨講是人格的凈化，是自我修養(yǎng)的提升。德國著名哲學(xué)家亞瑟·叔本華認(rèn)為“人生來就是孤獨(dú)的”。某種意義上而言，詩歌是以自我的靈性表現(xiàn)詩人對世界的深切感受，折射出個體的品格與情感。
　　我還曾經(jīng)把詩歌比喻為人間的一劑中藥，當(dāng)季節(jié)轉(zhuǎn)換衣裳，當(dāng)你不服水土，當(dāng)無數(shù)朵烏云向中年的頭頂砸過來，大雁從雪地上倉皇飛過，那就慢慢熬一劑詩歌的藥，服下吧。至于劑量的多寡，要看外面的雨雪天氣而定。當(dāng)藥力散盡，不妨擇一小塊僻靜竹林，把你的殘軀連同藥的殘渣，留一點(diǎn)清香，統(tǒng)統(tǒng)交與路過的清風(fēng)。
　　詩歌不應(yīng)晦澀，更不應(yīng)造作。詩歌是高懸的月亮，更是人間的煙火。古代大文論家劉勰曾在《文心雕龍·知音》里說“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。不管當(dāng)今詩壇如何“亂花漸欲迷人眼”，我一直認(rèn)為，求取社會最大公約數(shù)，求取最廣大詩歌愛好者的共鳴與掌聲，仍應(yīng)是像我這樣的詩歌書寫者不變的價值追求。僅就此點(diǎn)而言，講究“人詩互證”，講究“詩言志”似乎并不過時。我一直堅信：民族偉大的復(fù)興，詩歌不應(yīng)該也不可能缺席。新詩誕生僅有百年，任何大膽且有益的藝術(shù)嘗試，無疑都值得鼓勵。大家一起努力，回到李白、杜甫們的詩歌盛世。

□崔子川