古人養(yǎng)生，有“九不過”：衣不過暖，食不過飽，住不過奢，行不過逸，勞不過累，人不過閑，喜不過頭，心不過慮，利不過求。衣、食、住、行、勞、喜、心、利，皆是人的正當(dāng)需求，且須臾不可離，卻不能過，過則適得其反。
　　孔子說：“從心所欲不逾矩。”“不過”，是洞明世事不奢求。人生有欲求，世間有百味，世事有起伏，不過底線，不闖紅燈，不逾規(guī)則，方有正常人生。做人做事，時(shí)刻繃得緊緊的，撐得圓圓的，塞得滿滿的，名則名滿天下，富則富可敵國，欲則貪得無厭，走極端，達(dá)極限，只有疲累，何來幸福！“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，不知足，難免受辱；不知止，難免蒙恥。在物質(zhì)豐富、充滿誘惑的時(shí)代，人心浮躁，有人鋌而走險(xiǎn)、孤注一擲，有人瞞天過海、欺世盜名，偶有小成便雄睨天下，剛上層次便得隴望蜀，人心不足蛇吞象，“過”則成過錯(cuò)，奢則為奢靡。
　　人若無情趣便不可理喻，許多情趣就在這“不過”中，“缺勝過圓，半勝過全”，不是懵懂癡話，而是洞明睿語。“酒飲半酣正好，花開半吐偏妍”，清代李密庵有《半半歌》，就是叫人“不過”，意趣盎然。蘇州城里有座“半園”，精巧別致，建筑皆以“半”為特點(diǎn)，半橋、半廊、半亭……另有一番風(fēng)韻。
　　人生跌宕起伏，世事千變?nèi)f化，“不過”有余地，一蹴而就、一勞永逸的事亙古罕有。此時(shí)“青草地邊處處花”，彼時(shí)“黃梅時(shí)節(jié)家家雨”；抬頭“百鳥枝頭唱春山”，低眉“風(fēng)過芭蕉雨滴殘”，豐富多彩而復(fù)雜多變。有余地，才能立定腳跟；能回旋，方會(huì)柳暗花明。
　　人的不少毛病，都因透支而成，“不過”是精打細(xì)算不透支。過猶不及，殺雞取卵盡無雞，焚林而獵盡無獵，竭澤而漁盡無魚，逞一時(shí)之快，遭長久之孽，卻是拔苗助長，速榮速朽。盡力而為、量力而行，順應(yīng)規(guī)律、順其自然，才有成功。中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深厚、從事過京劇編劇的汪曾祺先生，深諳“絢爛之極歸于平淡”的古訓(xùn)，他說他是寫不了長篇，也寫不了雄辯、華麗的大文章的。他曾在《〈晚翠文談〉自序》中寫道：“我寫的一切，都是小品。就像畫畫，畫一個(gè)冊(cè)頁、一個(gè)小條幅，我還可以對(duì)付；給我一張丈二匹，我就毫無辦法。”他以含蓄、空靈、淡遠(yuǎn)的風(fēng)格，從小的視角楔入，寫凡人小事，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥蟲魚，考辭章典故，即興偶感，娓娓道來，成就了小品文的經(jīng)典和高峰。
　　人是群體動(dòng)物，每個(gè)人都生活在與他人的環(huán)鏈之間，人我之間、人事之間、人心之間，留個(gè)若即若離的空間，有雅量，有境界，才有作為。“不過”，是寬宏大量。過緊過松，過高過低，過冷過熱，都不是佳境。資源豐厚，開源節(jié)流，不多吃多占，才有共裕共榮；道路寬闊，謙恭禮讓，不橫行霸道，才有安全暢通；市場活躍，公平交易，不欺行霸市，才有日益繁榮。有些東西，你過多了，別人就過少了，守住“不過”之求，知足常樂，知止有德。
　　“不過”，說到底是不過頭、不過度，絕非主張淺嘗輒止，更非提倡半途而廢。恰恰相反，它主張嚴(yán)謹(jǐn)、整潔，內(nèi)外兼修而不粉飾包裝，保質(zhì)保量而不浮躁夸張，謹(jǐn)慎篤行而不追趕時(shí)尚。“不過”，便有極致、有華彩。

□靳小倡