不貪為寶

人生在世，誰能沒有所欲之物與所厭之事，懂得取舍，至關(guān)重要。

春秋時(shí)期，宋國有一個(gè)大夫子罕，一日有一人懷揣寶玉叩響了子罕宅門。獻(xiàn)玉之人告訴子罕，上門之前，已經(jīng)請過治玉之人看過，說這是難得的玉石，故而才敢將它獻(xiàn)給您。

面對(duì)別人獻(xiàn)上的寶玉，子罕說：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”子罕以不貪為寶，若是收下了寶玉，便是貪財(cái)，便喪失了自己最珍重的廉潔品質(zhì)，如此“自毀長城”的行為，子罕斷不愿為。

獻(xiàn)玉之人知子罕不會(huì)收下寶玉，提出了另一個(gè)要求，說自己懷揣寶玉走在路上很不安全，恐有殺身之禍，將寶玉獻(xiàn)給子罕，實(shí)是為自己討一條生路。子罕將他安頓在自己所居的鄉(xiāng)里，確保其人身安全，請治玉之人琢磨玉石，賣了個(gè)好價(jià)錢后，讓獻(xiàn)玉之人帶著這筆錢回家。

子罕以不貪為寶的故事，記載于《左傳·襄公十五年》。后來，西漢的大學(xué)者劉向編纂了一部歷史故事集《新序》，在“義士”篇中，收錄了子罕的這個(gè)故事，還增加了一段《左傳》中沒有的評(píng)論。

子罕的這則故事在宋國婦孺皆知，宋國一位長者對(duì)此評(píng)價(jià)，“子罕非無寶也，所寶者異也”，如果將金子和美食拿給小朋友選，小朋友會(huì)選好吃的；如果將和氏璧與百兩金拿給粗鄙之人選，粗鄙之人必會(huì)選百兩金；如果將和氏璧和“道德之至言”讓賢能之人選，賢能之人必會(huì)選“道德之至言”。長者總結(jié)道“其知彌精，其取彌精；其知彌觕（粗糙之意），其取彌觕”。一個(gè)人的智慧越大，就越懂得何者該取、何者該舍，取其精華、去其糟粕，不斷以事物之精華來豐厚自己的道德修養(yǎng)。

來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)